Caracterización de los festines durante la ocupación Lambayeque Medio del Sector Oeste de Huaca La Pintada-Túcume a partir del análisis cerámico y los contextos funerarios

Abstract

La presente investigación se enfoca en el análisis de los festines rituales vinculados al culto a los ancestros en Huaca La Pintada, sitio perteneciente a la sociedad Lambayeque Temprano. A partir de tres líneas principales de evidencia cerámica, arquitectura y contextos funerarios, se sostiene que los festines, durante el Lambayeque Medio, constituyeron mecanismos fundamentales para la construcción de la memoria colectiva y la resignificación simbólica del espacio ceremonial. A diferencia de otros centros monumentales como el Bosque de Pómac, donde los banquetes se articulan a contextos funerarios de élite, especialmente en las matrices 101 y 117, en Huaca La Pintada los entierros son de carácter intrusivo y reutilizan estructuras preexistentes clausurada. Esta práctica ritual intencionada revela una estrategia de conexión simbólica con el pasado, en particular con la huaca misma, cuyo valor se consolidó en épocas anteriores por la presencia de un mural polícromo sobre la cima, en un momento clave de reorganización política. El sector Oeste del sitio muestra evidencia clara de áreas especializadas para la producción y el consumo colectivo de alimentos, mientras que el montículo principal del sector Este fue reocupado con fines funerarios. Esta dinámica sugiere un proceso ritual de apropiación y resignificación del espacio ceremonial, en el cual la comensalidad desempeñó un papel central en la reafirmación de la identidad, la construcción de memoria colectiva y la legitimación simbólica de los grupos sociales del Lambayeque Medio.

This research focuses on the analysis of ritual feasting practices associated with ancestor worship at Huaca La Pintada, a site belonging to the Early Lambayeque society. Drawing on three main lines of evidence, ceramics, architecture, and funerary contexts, it is argued that, during the Middle Lambayeque period, feasts functioned as key mechanisms for the construction of collective memory and the symbolic resignification of ceremonial space. Unlike other monumental centers such as the Bosque de Pómac, where feasting is directly linked to elite funerary contexts, particularly in matrices 101 and 117, at Huaca La Pintada, the burials are intrusive in nature and reuse previously sealed structures. This intentional ritual practice reveals a symbolic strategy of connecting with the past, specifically with the huaca itself, whose importance had been consolidated in earlier times by the presence of a polychrome mural at its summit, during a critical moment of political reorganization. The western sector of the site provides clear evidence of specialized areas for food production and collective consumption, while the main mound in the eastern sector was reoccupied for funerary purposes. This dynamic suggests a ritual process of appropriation and resignification of ceremonial space, in which commensality played a central role in reinforcing identity, building collective memory, and legitimizing the symbolic authority of Middle Lambayeque social groups.